[Note] 心理有軌-吾聊有聊Podcast訪談

僧大畢業後，演期在台灣辦理美國宗教師簽證並支援水陸法會的期間，受邀了幾集吾聊有聊的podcast訪談，以聽力保健、聽覺、聲音和禪修為主題。

雖然自己覺得還可以再更好，不過也算是從在家到出家的一段心得分享的紀錄。
連結如下：
從「聽」到「覺」的修行之路
聽見的幸福，不再雞同鴨講
清淨「梵唄」的修行之道
用心聽也能得解脫~耳根圓通的修行智慧

[Note] 2020-2024演期投稿的文章

 

2020年-2024年演期投稿法鼓文苑的文章

聖嚴師父鼓勵學僧，在學習時期多練習寫文章記錄自己的修行心得，也可以練筆。所以演期在僧大學習期間，就透過寫文章來抒發同時也在整理自己出家修行的心路歷程。

整理下來，這幾天竟也寫了不少東西！

1. 釋演期(2020)，「一場三十多天的禪七」，法鼓文苑11期，第64-68頁，法鼓僧伽大學
2. 釋演期(2020)，「耳根圓通，從聽到覺」，法鼓文苑11期，第126-127頁，法鼓僧伽大學
3. 釋演期(2020)，「練字也鍊心」，法鼓文苑11期，第132-133頁，法鼓僧伽大學
4. 釋演期(2021)，「話佛．話僧」，法鼓文苑12期，第71-72頁，法鼓僧伽大學
5. 釋演期(2021)，「人生是來還願、受報與發願」，法鼓文苑12期，第110-111頁，法鼓僧伽大學
6. 釋演期、釋演保、釋演究、釋寬融(2022)，「二十一世紀漢傳禪佛教的消融性、適應性與包容性」，法鼓文苑13期，第11-14頁，法鼓僧伽大學
7. 釋寬融，釋演期(2022)，「《楞嚴經》與飲食男女」，法鼓文苑13期，第60-63頁，法鼓僧伽大學
8. 釋演期(2022)，「我與我們—調整口味，從是非中解脫」，法鼓文苑13期，第132-137頁，法鼓僧伽大學
9. 釋演期(2023)，「練習無住生心的淨灘」，法鼓文苑第14期，第24-26頁，法鼓僧伽大學
10. 釋演期(2023)，「今對佛前求懺悔」，法鼓文苑第14期，第52-53頁，法鼓僧伽大學
11. 釋演期(2024)，「回到當下，融入當地生活」，法鼓雜誌9月號，第417期，第4頁，法鼓文化
    
12. 釋演期(2024)，「禪七圓滿日午後的一個夢」，法鼓文苑15期，第80頁，法鼓僧伽大學
13. 釋智順(2024)，「寫在遇見憤怒之後......」，法鼓文苑15期，第87頁，法鼓僧伽大學
    

[Note] 生命中的年三十夜

 

                                                    生命中的年三十夜 

每逢新春，寺院是怎麼過年的呢？

除夕夜，通常會由方丈和尚請大眾喝茶，一邊喝茶守歲、一邊閒話家常，稱為「茶話」，在一年的三十夜勉勵大眾「勇猛精進，慎勿放逸」；接著，在開春之際會拜懺，用意是「懺悔過去，迎接新年」，也就是「心靈上的除舊布新」。

在新的一年開始，藉由拜懺反省自己並改過，然後發願負起責任來。

聖嚴法師：從前中國大陸佛教的大寺院，習慣上過年時會更忙些。一般人忙著吃喝玩樂，而寺院裡年三十夜也就是「除夕夜」，不能睡覺，要「守歲」，由方丈和尚請大眾喝茶，一邊喝茶、一邊閒話家常，稱為「茶話」。在「茶話」中，方丈和尚會勉勵大家：「生命無常啊！一年的三十夜到了，我們每天也要準備『生命中的年三十夜』。一年的年三十夜是一定的，但每個人生命中的年三十夜卻隨時都可能到臨，如果不預先做好準備，跨出去第二年，又是另一生命的開始。」方丈和尚藉年三十夜的晚上，提醒大家「勇猛精進，慎勿放逸」，隨時隨地準備著「生命中的年三十夜」來臨。

拜懺，心靈上的除舊布新 

因為生命太短促了，一般出家人年三十夜不睡覺，整夜拜佛、打坐、拜懺或者念佛。有些信徒趕在年三十夜一過到寺廟裡「燒頭香」許願，又是新的一年開始。燒香許願並不是為了祈求榮華富貴，而是在心裡立下志願，今年就照著那心願去努力，佛菩薩自然會保佑你。許願的意思不是求佛菩薩給你什麼東西，而是自己在佛菩薩面前許願，由佛菩薩幫助你完成「願心」，這是信仰上的感應。

有的寺院在過年時還提供「修行」的機會，大家一起來「拜年懺」，拜三天，每天拜佛千回，叫「千佛懺」。在一年的開始拜懺，用意是「懺悔過去，迎接新年」，也就是「心靈上的除舊布新」。好好懺悔去年對不起人或對不起自己的地方，然後發願今年自己不論對人或對事，都要負起責任來。負責任的意思是，過去的種種行為，如果是對不起人的，今年要補償，對人家更好一些；去年對不起自己的地方，今年也要彌補，要更努力些。所以佛教的懺悔，並不是後悔的意思，一方面自己積極主動地對人好，一方面對不起自己時，或遭遇困難時不怨天尤人，隨時隨地承擔，不逃避應負的責任。中國佛教寺院過年時有這樣的精神。

撞鐘，重視生命的「關鍵時刻」

我在留學日本時，發現日本佛教的過年風俗也很好。日本佛寺在三十夜，每間寺院都會撞一○八下鐘，撞到第一○八下時正好是子夜。信徒到寺院聽撞鐘，聽一聲鐘聲，他們會誦佛號、念聲經文，或禮拜一下佛。

現代人忙！忙！忙！也許一年中他們沒到過寺廟，也沒做過什麼好事，但是在一年的最後時刻，一聽到鐘聲，就會把所有的事情都放下，有的人坐在一邊靜靜地聽，有的人邊聽邊拜佛，也有的人邊聽邊誦佛號，這風俗滿好的。現在大半的日本人沒空去廟裡，他們看電視臺轉播或聽收音機播放大寺院撞鐘，他們聽得好歡喜，在歡喜中有份虔敬。

日本人將宗教精神參與融入過年氣氛中，第一○八下的鐘聲敲完，就會放煙火，人山人海好歡喜的景象出現，不管怎樣，去年都過了，新年的到來帶來無限希望。日本人對過年非常重視，也可以說是對於人生命過程的「關鍵時刻」非常重視。

年紀愈大，愈感覺時間過得飛快。以前我在年紀輕時，過了個年，好像要經過滿長的時間，另個年才會來，現在則好像昨天剛剛過年，今天又要過年了。而自己應該盡的責任，應該做的奉獻，應該有的成長都不夠，所以我勉勵自己能「更忙些」，盡自己的努力，對新的一年能多「爭取」一點時間；但不是向生命爭取時間，而是不讓生活中的每分每秒「空過」。

沒事，忙人時間最多 

我常說：「忙人時間最多。」如果能好好規畫時間，忙人完成的工作將更多些。一般人常常是一忙就變成「慌」、「亂」、「煩」，而且還「躁」。我在忙時學習著不慌不亂，不煩不躁，原因是不要有太多的得失心，我不以為某樣事，非得做完、做好不可，或者我做完了後會得到什麼功德。我只是把生命中每段時間過得充實，但絕不是茫然、空虛、緊張地窮忙。我常說：「工作要趕不要急，要忙不要亂；身體要鬆不要緊；心裡要寬大不要收縮；眼光隨時看到的是全世界，所考慮到的是眾生。」這樣自己就「沒事了！」也叫做「無事忙」。因此我希望明年能好好規畫自己的時間，不僅僅是一年的時間，而是每天的時間都要好好地運用，隨時隨地準備「生命中的年三十夜」。

Ref: 人生雜誌366期 p.22 生命中的年三十夜

www.ddc.com.tw/pub/detail.php?id=5129

[Note] 僧大男眾二年級書法禪期末成果呈現報導—是書法也是佛法 練字也鍊心

僧伽大學二年級男眾學僧，於五月二十六日下午在第三大樓401教室，舉行書法禪期末成果呈現。幾位學僧法師表示，回憶起小學時期的書法課，都只為了交作業而寫書法；想不到出家後，還要學書法。但是在蘇益清老師的循循善誘下，法師們對自己寫的字喜出望外，感謝老師一年來的諄諄教導，並且發願未來仍要持續練習。

上學期的書法禪課程，蘇益清老師教授了基礎書法常識、基本運筆練習、簡單字形架構講解、國學知識等；下學期課程開始，老師根據每位法師書法運筆的特性，與法師們個別的意願進行分帖媒合，字帖分別為歐體字(歐陽詢)、魏碑、顏體字(顏真卿)。學期課程中，老師以古代祖師大德的金句作為練習字帖的內容，同時教授歐、魏、顏體字的運筆與結構技巧。老師說書法技巧只占其中一部分，重要的是自己與字帖能夠相應，就能夠展現出其中的精神與韻味。

二年級演漸法師的作品「人生在世，緣本無常。」想跟大家分享因緣本無常的道理；演保法師原本發願寫一幅《心經》，但因緣不具足，就先讓自己「心無罣礙」。演端法師表示「寂滅為樂」送禮自用兩相宜，這輩子能夠體驗到這四個字就是人生最樂；演期法師以「衣食中無道心，道心中有衣食。」提醒自己回到修行的初發心。演功法師以「坐而言不如起而行」表示他學習大行普賢菩薩的精神；「苦海常作度人舟」演究法師表示這是他第一次在一場音樂會上聽到的佛曲歌詞，那時的他，在人生苦海中感受到佛菩薩的溫度，也以此期勉自己帶給大眾溫暖。「春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒」演可法師表示這是日本曹洞宗祖師道元禪師的詩偈，禪如此平常，又無法用言語形容；演根法師以 聖嚴師父「虛空有盡，我願無窮」勉勵自己，雖然目前還在學習，持續地發小小的願，以期與大眾共同成就大大的願。來自俄羅斯的演要法師，目前只學了三年中文，書法也是這一年才開始學習，法師寫的「應無所住」讓老師和所有法師們都感到很訝異與讚嘆，就連遠在俄羅斯的老菩薩看到照片時也表示喜歡，希望把這幅字裱框起來掛在家裡。

經過短短幾個月的分帖練習，成果展當天，蘇益清老師對法師們的表現感到驚喜，表示法師們的作品相當好！蘇老師鼓勵法師們，未來若有意願繼續練習書法，老師樂意持續地指導，歡迎大家一起來寫書法 ，練字也鍊心。

圖：釋演禧/攝

[Note] 憨山大師警眾句

示眾

《憨山老人夢遊全集》卷4：「近來諸方少年有志參禪者多及乎相見，都是顛倒。漢以固守妄想為話頭，以養懶惰為苦功，以長我慢為孤高，以弄唇舌為機^[A1]鋒，以執愚痴為向上，以背佛祖為自是，以恃黠慧為妙悟故。每到叢林，身業不能入眾口意不能和眾，縱情任意，三業不修，以禮誦為下劣，以行門為賤役，以佛法為冤家，以套語為^[A2]己見。縱有能看話頭做工夫者，先要將心覓悟，故蒲團未穩，瞌睡未醒，夢也未夢見在，即自負貢高走見善知識，說玄說妙，呈悟呈解，便將幾句沒下落，胡說求印正。若是有緣，遇明眼善知識，即為打破^[A3]窠臼，可謂大幸若是，不幸撞見拍盲禪將冬瓜印子一印便斷，送入外道邪坑，墮落百千萬劫，無有出頭之時，豈非可憐愍者哉？此等愚痴之輩，自失正因，又遭邪毒，縱見臨濟德山，亦不能解其迷執，豈不為大可憐愍者哉？禪門之弊，一至於此，諦觀從上古人決不是這等，但看百丈侍馬祖每在田中作活，如插鍬子野鴨子公案，便是真實勘驗工夫處。以此故有一日不作一日不食之誡、楊岐之事。慈明二十餘年行門親摻執事，百千辛苦未嘗憚勞，故得光明碩大，照耀今古，若懶融之負米，黃梅之碓房，歷觀古人無一不從辛苦中來，何其今之少年纔入叢林，便以參禪為向上只圖端坐現成受用，袖手不展，一艸不拈，如此薄福，絕無慚愧之心。縱有妙悟，只成孤調，絕無人天供養，況無真實修行，虛消信施，甘墮沉淪者乎？若是真實為生死漢子，當觀本師釋迦文佛於三千大千世界無有如芥子許，不是為求菩提捨頭目髓腦處。如此當發勇猛拼捨一條窮性命將這一具臭骨頭布施十方，供養大眾，一切行門，苦心操持，難行能行，難忍能忍。若於日用六根門頭頭頭透過，便得法法解脫。古人云：從緣入者相應疾。如此用心，三十年不改，縱不悟道，再出頭來，定是頂天立地漢子也。老人以此示之，遍告同參。」(CBETA 2019.Q3, J22, no. B116, pp. 769c05-770a6)

^[A1]：鋒【CB】，鋒【嘉興】
^[A2]：己【CB】，巳【嘉興】
^[A3]：窠【CB】【嘉興】

[Note] 順治皇帝讚僧詩

順治皇帝讚僧詩

-順治皇帝-

天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐；

黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難！

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，

百年三萬六千日，不及僧家半日閒！

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，

未曾生我誰是我？生我之時我是誰？

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？

不如不來又不去，來時歡喜去時悲。

悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？

若能了達僧家事，從此回頭不算遲。

世間難比出家人，無憂無慮得安宜，

口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海為上客，皆因宿世種菩提；

個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。

金烏玉兔東復西，為人切莫用心機；

百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基；

古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。

黃袍換得紫袈裟，只為當時一念差；

我本西方一衲子，為何生在帝王家？

十八年來不自由，南征北討幾時休？

我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。

[Chan Note] 五事俱足

五事俱足
(1)已種上品善根，出世和大乘善根
(2)已清淨諸障，學習滅煩惱之法
(3)已成熟相續，慚愧、懺悔、感恩、迴向心
(4)已多修勝解， 信因果、明因緣，勝解空性義理
(5)已能積集上品福德智慧資糧。

《解深密經》卷2〈5 無自性相品(二)〉：「若諸有情已種上品善根、已清淨諸障、已成熟相續、已多修勝解，已能積集上品福德、智慧資糧，彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說，如實解了，於如是法，深生信解，於如是義，以無倒慧，如實通達。[5]依此通達善修習故，速疾能證最極究竟；亦於我所深生淨信，知是如來、應、正等覺於一切法現正等覺。」(CBETA 2021.Q4, T16, no. 676, p. 695b15-22)[5]：依【大】，於【宋】【元】【明】【宮】


《解深密經疏》卷5：「於是經中。若諸有情。[A7]已種上品善根。[A8]已清淨諸鄣。[A9]已成熟相續。[A10]已多脩勝解。[A11]已能積集上品福德智慧資粮。」(CBETA 2021.Q2, X21, no. 369, p. 275c5-7 // R34, p. 791a8-10 // Z 1:34, p. 396a8-10)

《印度佛教思想史》：「《解深密經》說：「已種上品善根，已清淨諸障，己成熟相續，已多修勝解，已能積集上品福德智慧資糧」——五事具足的根性，聽了第二時教的：「一切法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」，能夠深生信解，如實通達，速疾能證最極究竟。」(CBETA 2021.Q4, Y34, no. 32, p. 369a9-12)

《華雨集（五）》：「《解深密經》謂五事具足之人，聞一切皆空即悟實相。」(CBETA 2021.Q2, Y29, no. 29, p. 96a11-12)

參考
1. 中道佛學會成佛之道第九十一講，如源法師主講投影片。
2. http://www.kyba.org.tw/board/upload/2012051114185121925-14817.pdf
3. http://www.buddhismmiufa.org.hk/Courses/Shi%20Kairen%205.ppt